La civilización capitalista no es mas que una de las mil formas históricas que ha podido tomar la civilización humana. Es esta forma de civilización que convierte la vida humana en un gran bazar en el que se compra y se vende todo; en el que todo vale en función de su capacidad de cambio; y en el que todo, incluso la persona humana, es susceptible de transformarse en mercancía.
La Globalización perspectivas
desde Euskal Herria
La civilización capitalista no es mas que una de las mil formas históricas que ha podido tomar la civilización humana. Es esta forma de civilización que convierte la vida humana en un gran bazar en el que se compra y se vende todo; en el que todo vale en función de su capacidad de cambio; y en el que todo, incluso la persona humana, es susceptible de transformarse en mercancía.
El capitalismo aparece en la historia como una tempestad que azota a la humanidad y toma hoy la fuerza de un enorme maremoto en el que la dimensión de la ola refleja la magnitud del desastre. Un maremoto en el que el enorme nivel de acumulación de capital producido refleja también el enorme nivel de miseria visible y (en el intrincado y cuasi infinito mundo de la naturaleza humana) que oculta a su vez el muy superior nivel de miseria intangible.
El capitalismo es la civilización del "dios dinero" y de la "diosa productividad"; que impone a cuasi todos/das una enorme alienación en nombre de "su felicidad"; que impone a la mayoría humana las condiciones de una supervivencia de malvivencia en nombre de "su libertad"; que envenena el agua, el aire y la tierra en nombre de "su progreso"; que avanza destrozando culturas y exterminando pueblos en nombre de "su igualdad"; que niega el derecho a la participación y a la construcción de su propio desarrollo a amplias colectividades y a pueblos enteros en nombre de "su democracia".
La civilización occidental no es mas que la expresión actual de la fase imperialista de un capitalismo mundualizado. Es esa sociedad que rompe el sujeto humano, separando del individuo toda dimensión comunitaria o colectiva, social, política o cultural mas amplia. Es esa existencia humana que reduce el individuo a su poder de producción y a su capacidad de consumo. Es esa sociedad que de tanto hablar del individuo, lo deja cada vez mas aislado, cada vez mas perdido, en el desierto del olvido.
El eurocentrismo es esa corriente de pensamiento que trata de hacer compatible los sueños humanos de emancipación, con el mantenimiento de los conceptos de progreso, libertad, democracia e igualdad propios del capitalismo imperialista. Es esa forma de pensamiento paternalista que reduce el progreso a crecimiento económico, la emancipación a la economía, la persona a la mercancía y convierte el sujeto creador de estrellas que debe ser el ser humano en el objeto de la política económica de los demás.
La globalización es el desarrollo capitalista de una época salvaje en el que como auténticos caballos del apocalipsis, el capital financiero, las empresas multinacionales, las instituciones de Bretton Woods y el imperialismo cultural, cabalgan por el planeta arrasando los ecosistemas, aniquilando las identidades nacionales, destruyendo los derechos sociales y haciéndonos a todas y todos mas iguales en la exclusión social , la miseria ética y la desolación.
Aproximación a la " cuestión nacional"
La resistencia de las formaciones sociales y de los pueblos a la desintegración de las estructuras sociales, políticas y culturales y a la pérdida de su identidad, viene expresada en la denominada "cuestión nacional", englobando en este término el conjunto del movimiento de emancipación de las colonias y el proceso de emancipación de los pueblos en el interior de los Estados-Nación. Trataremos de situar en su contexto socio-político la evolución de esta resistencia
La primera gran reflexión sobre esta cuestión se produce en Europa y va unida a la práctica de la lucha de liberación de los pueblos oprimidos en el interior de los Balcanes, de la Rusia Zarista y del Imperio Austro-Húngaro
La nación se concibe aquí como una categoría del capitalismo ascendente, basada en la existencia de una nacionalidad (comunidad socio-cultural diferenciada). El desarrollo del Modo de Producción Capitalista provocará la conciencia y cohesión económica necesarias (base de su posterior unificación político-cultural) y será la burguesía ascendente de la nación oprimida la que dirija todo el proceso.
La Cuestión Nacional se concibe a su vez como parte de la Revolución Democrática y la gran solución es la aplicación del principio del "Derecho de las Naciones a la Autodeterminación". Esto significa que cada Nación es libre de decidir sin injerencias extrañas sobre su propio destino y este derecho incluye la secesión del estado anterior y la construcción de otro propio. La aplicación de este principio trajo la independencia de Polonia, de Finlandia, la destrucción del Imperio Austro-Húngaro y la consolidación de las nuevas Naciones y Federaciones Balcánicas.
Con la transformación del capitalismo en imperialismo, la burguesía pasa de ser liberadora en algunas naciones oprimidas a ser la mayor opresora de naciones que ha conocido la historia. En los países europeos multinacionales la burguesía de la nación dominante generaliza el modelo Estado-Lengua-Nación, mediante el cual esa burguesía aniquila político-culturalmente a las nacionalidades menos desarrolladas y emplea el Estado para unificar político-culturalmente el nuevo territorio y crear la Nación. Pero además, la apropiación de nuevos mercados y en consecuencia la colonización de nuevos territorios aparece como una consecuencia necesaria del desarrollo del Modo de Producción Capitalista. Así, a la opresión y dominación de las nacionalidades periféricas englobadas en territorio europeo, seguirá la opresión y dominación de la mayor parte de las naciones y países del mundo, (la guerra del 14-18 refleja este reparto del mundo entre los capitalismos mas poderosos).
En estas condiciones la cuestión nacional pasa de ser una cuestión europea a ser una cuestión mundial y la lucha de esa nacionalidades y colonias contra la burguesía imperialista es directamente solidaria de la lucha de las clases trabajadoras de las metrópolis contra esa misma burguesía. En esta nueva etapa histórica la cuestión nacional se concibe como parte de la Revolución Socialista Mundial. Además, la Revolución Rusa parecía demostrar la posibilidad de organizar la sociedad de una forma más adecuada a las/los trabajadores, a las masas populares y a los fines últimos de estas colonias y nacionalidades.... y las nuevas ideas van progresivamente penetrando en la lucha antiimperialista.
La fase posterior a la Segunda Guerra Mundial, marca una época en que la lucha de las colonias oprimidas contra el imperialismo (concretizado fundamentalmente en la lucha de las colonias del Tercer Mundo) alcanza tal amplitud que pasa de ser una cuestión mundial a ser la forma principal de la lucha de clases a través del mundo. Aquí, la "cuestión colonial" es parte de la Revolución Socialista Mundial no solo porque combate la burguesía metropolitana, enemiga común de las clases trabajadoras de esas metrópolis y es el principal foco de la Revolución Mundial, sino porque proyecta, en determinados casos, una forma de organización económico-social para su país que tiende hacia el modelo socialista (China, Vietnam, Cuba, Nicaragua, etc..). En estos países y colonias, el Derecho de Autodeterminación se dirime en el mismo proceso de la lucha antiimperialista y toma siempre la forma de lucha por la Independencia.
Formación
EHK / Herritar Batasuna
Antxon Mendizabal
