Vivimos una etapa del capitalismo mundial cuya ideología principal parece ser el desarrollismo, basado en la proliferación de grandes infraestructuras como los grandes aeropuertos, inmensas autopistas interconectadas y como no grandes corredores ferroviarios de alta velocidad.

Herritar Batasun Feministak, munduko borroka feminista guztiek bezalaxe, betebehar ikaragarria dauka eskuartean, munstro txikitzailea den patriarkatuarekin bukatzeko.

Kataluniako gertaerei esker, egun Euskal Herrian bizi diren egoera ez da harritzekoa euskal-gaztelaniazko mugimenduen mugimenduak, gobernuak bere bazkideen hurrengo mugimenduak besterik ez baititu.

Imágenes sobre la actuación de las fuerzas de ocupación españolas en la nación catalana

Herritar Batasuna klase mugimendu feminista eta iraultzailea gara, feminismoa filosofia politiko  eta klase mugimendu sozial gisa ulertuaz; beronen bidez  patriarkatuaren baitan emakumeak izateagatik sufritzen ditugun diskriminazioen gaineko kontzientzia hartzen dugu, baita opresioa, zanpaketa eta esplotazioarena ere. Honez gain patriarkatuaren aurka eta ondorioz sistema aldatzeko kolektiboki antolatzen dugu gure burua.

BERRIA egunkariak: 2017-09-15 / Gotzon Hermosilla  Kataluniako erreferenduma

 en castellano. , en inglés.

Queridxs compañerxs, esta semana el Pleno del Parlamento de Cataluña ha abordado la aprobación de las dos leyes que darán cobertura legal al referéndum del 1 de octubre, y con ellas el Gobierno de Cataluña ha firmado el decreto de convocatoria y los decretos de normas complementarias. Finalmente, el referéndum tiene convocatoria oficial.

La historia del Pueblo Vasco es la historia de la violencia

                                                              Julio Caro Baroja

El caso de “Hontzak Konpartsa” como motivo para poner de una vez por todas un debate necesario sobre la mesa.

Los sucesos ocurridos con la parodia realizada por Hontzak en su txozna durante la Aste Nagusia de Bilbo, así como su posterior repercusión social y mediática; reclaman para sí, más allá de lo meramente anecdótico, y de la propia valoración que podamos hacer en su doble vertiente de dicha dicotomía, por un lado, el derecho a la libertad de expresión (en este caso, ejercida además,en el ámbito propio del interior de la txozna), y por otro, el respecto a las creencias religiosas, requieren, decíamos, elevar el debate de anécdota a categoría, conformando un estudio que nos permita a su vez, desde una perspectiva más profunda, con todas sus aristas, tratar la laicidad y el laicismo, y por otro la creciente y asfixiante imposición religiosa tradicional, no solo en el seno de la sociedad vasca sino en el conjunto de las naciones y estados.

Joan den abuztuaren 15ean Herritar Batasunak ekitaldi xume eta propioa egin zuen Ibañetako lepoan, hainbat herri elkartek (bereziki Orreaga Fundazioa) urtero bertan mantendu dituzten ekitaldien baitan. Aldi berean Herritar Batasunaren kideok parte hartu genuen elkarte hauek antolatutako mendi martxan eta ekitaldi ezberdinetan.

Lo que nos une a los trabajadores vascos con los trabajadores españoles y franceses no es pertenecer a una misma nación sino a una misma clase

Argala

Hace unos 7 años cierta organización de la órbita de la Izquierda Abertzale me invitó a unas jornadas en cierto pueblo navarro.  Durante un fin de semana tuvimos reuniones, debates y conversaciones varias, todo en un muy buen ambiente de camaradería. ¡Era la época de ‘Zutik Euskal Herria!” y la reunión giraba en torno a ese tema, durante todo el fin de semana debatimos sobre dicha resolución y cómo se iba a implementar en la sociedad vasca.

Ay que miedo cuando las feministas empiezan a hablar de sexo, con todos los complejos que hay entre los hombres que si la tengo pequeña, que si eyaculación precoz, que si arriba, que si abajo… Pero ellos llegan al orgasmo. ¿Y las mujeres?

Que siglos después sigamos teniendo que explicar cómo llega una mujer al orgasmo, es muy triste, pero hay que seguir haciéndolo, al igual que hay que seguir contando la diferencia entre feminismo y machismo, o entre lo que es violencia de género y lo que no lo es, por poner ejemplos.

Al acercarnos y percibir la foto de la Herritar Batasuna en Galdakao podemos observarla de dos maneras diferentes, aunque complementarias; por un lado, como una foto finish, estática, fija que nos muestra como varias decenas de militantes se posicionan frente a sus antiguos compañeros de lucha polí­tica manifestando así­ abiertamente su voluntad de emprender una andadura propia, trabajar por la creación de un espacio nacional, de clase, que refleje sin ambigüedades, ni rodeos, la lucha por la Independencia, el Socialismo y la Amnistía...

Conocer a Elena, a pesar de la crudeza de las cosas que me ha contado y a pesar de que algo parecido a un puño me apretaba el estómago al escuchar sus vivencias, ha sido una de las experiencias más gratificantes de mi vida. El sentir su cariño cada vez que la veo, abandonarme en sus abrazos inmensos, la confianza, la comprensión mutua, el sentirme en familia y al lado de alguien con quien no hace falta explicaciones porque está todo entendido.

Hainbat talde soziopolitiko historikoen zein herri mugimenduen hamarkadetako lan eskerga eta ahaztuaren bidez, “Oroimen historikoa” gure jendartean “modan” jartzen ari da azkenean. Gauzak horrela, denbora luzez gaiari jaramon handirik egin gabeko hainbat erakunde eta politikarien protagonismo nahia ekarri du. Protagonismo pertsonal eta politikoaren plataforma bilakatu da Oroimen historikoa. Promozio pertsonal, politiko eta kasu batzuetan ekonomikorako bidea. Baita gaur egungo jarrera politikak zuritzeko tresna, garai bateko borrokak eta sakrifizioak egungo utzikeri eta uko egiteak justifikatzeko modua. Dena, errepresaliatutako militanteen oroimen soziopolitikoaren manipulazio lotsagarriaren bidez.

Gracias a la familia ekintzale por invitarme a decir unas palabras en el 80 aniversario de la inmolación de tanto hombre bueno. Cuando me lo propusieron pensé que no era la más adecuada, pero enseguida me di cuenta que concediéndome la palabra, concede la palabra a LAS MUJERES, las grandes silenciadas de la guerra y su represión posterior.

Seguramente muy pocos de los que asisten hoy en día a las fiestas de San Fermín recuerden como eran estas fiestas hace treinta años, ni como en realidad comenzaron. Eso sí, muchos seguro que conocen los míticos cuentos que escribía Hemingway, sobretodo los guiris. Hoy en día durante las fiestas prácticamente la gente viene a Iruña a pasar dos, tres o los días necesarios bebiendo hasta que el cuerpo aguante, para ver e intentar correr delante de un animal, y para llevarse un pañuelico de las fiestas de este año. Pasado el día quince, todo vuelve a la normalidad.

Cada día parece más difícil conectar, los que tenemos cierta edad, con los jóvenes de hoy en día; jóvenes que creemos faltos de ideologías y caminando perdidos, hacia un futuro incierto. Pero….¿ realmente es así ?

Este pasado domingo, en Barcelona, se volvió a celebrar una representación teatral dirigida de nuevo por la burguesía catalana bajo las fuentes de Montjuic. Una coreografía escenificada por cientos de banderas y camisetas con la estelada y el “ara es l’hora”. Y siguiendo en su estela de crear falsos ídolos, porque….¿ Qué vacuna a descubierto el señorito Pep Guardiola ? ¿ Qué hallazgo científico o histórico a sacado a la luz ? ¿ Ha conseguido descubrir vida en otro planeta o a hallado una energía alternativa ?  Ah !,  que no. Que simplemente es un señorito catalán de buena familia que se ha dedicado a cobrar fortunas por dar patadas a un balón, vale, aceptamos pulpo como animal de compañía.

Ayer se pudo comprobar en Iruñea y Gasteiz, cómo aunque parezcan lo mismo, no lo es. Toda moneda tiene su cara y su cruz. Una, en Gasteiz, era de color, la de Iruñea sigue siendo en blanco y negro; una reflejaba alegría, la otra obscurantismo; en una había ganas de crear, en la otra ganas de esclavizar; en una se llevaban todo tipo de banderas simbolizando la libertad, en la otra, la roja y walda, símbolo de genocidio y opresión; en una el proletariado, en la otra la burguesía y mucho ignorante. ¿ Os parecen ya suficientes diferencias ?

Para algunos Errekaleor no son más que un grupo de okupas que buscan pasar la vida a costa de los demás sin trabajar, unos perros-flautas como los suelen llamar. Para otros son unos “pobres desgraciados” sin techo que no tienen dónde caerse muertos, unos desahuciados de la sociedad. Pero para unos pocos, y aquí entran las grandes empresas y bancos, los perros guardianes del sistema capitalista, lo que ven es un ataque hacia su sociedad del bienestar; un ataque hacia su economía; un ataque hacia su amada propiedad privada.

3 mujeres muertas en 48 horas. 3 mujeres asesinadas en un pequeñísimo plazo de tiempo, un simple fin de semana. Pero la sociedad casi ni se ha inmutado, es el peligro que corremos al acostumbrarnos y asimilar ciertas acciones, perdiendo de esa manera parte de nuestra humanidad.

Herritar batasuna se define como un movimiento feminista, entendiendo el feminismo como filosofía política y movimiento social que se basa en la justicia y por la que tomamos conciencia de las discriminaciones, opresión, dominación y explotación que sufrimos por el simple hecho de ser mujeres en el seno del patriarcado y nos organizamos para acabar con ellas y, por lo tanto, cambiar la sociedad. Debemos recuperar la historia silenciada de las mujeres, su trabajo y su lucha durante siglos porque la historia ha sido escrita por quien tiene el poder, los hombres y ser conscientes de las mentiras en la que está construida nuestra historia, nuestra cultura, nuestra sociedad, nuestra economía y cada detalle cotidiano de nuestros gestos. Debemos reconocer el papel histórico de las mujeres en el mantenimiento de la identidad colectiva así como nuestras luchas históricas por hacerlo, habiendo sufrido cruentamente la represión de genero, clase e identidad.

Nola gainditu zuen Frankismoaren krisia Espainiako oligarkiak? 1975-1978 urteetan Monarkia berriz ezarriz, ehun urte lehenago, 1874an, oligarkiak berak Alfontso XII tronuan ezarri zuen bezal-bezalaxe, estatu kolpe baten bidez eta I Errepublika espainola suntsituz. Historiak egitura fraktala baitu, kiribil dialektiko batena, DNA molekularena bezalakoa.

Ayer miércoles organizábamos una interesante jornada sobre las políticas presupuestarias de los diferentes gobiernos de la CAV y Nafarroa durante estos ya 10 años de crisis del capitalismo. Para ello invitábamos a la vieja Iruñea a Nekane Jurado, economista contrastada, que ha realizado un interesante trabajo sobre los presupuestos y las políticas públicas desde 2008 hasta hoy mismo. Los trabajos completos los podéis descargar en sendos enlaces al final de la publicación.